Mons. Crepaldi nelle scorse settimane ci sta spiegando i motivi per cui “nulla sarà come prima”. Osservando la natura, propone “un nuovo rapporto con la natura” che abbandoni il “naturalismo ideologico. Osservando la società ha sviluppato gli argomenti del “bene comune” e del “principio di sussidiarietà”. Oggi, il suo sguardo, si allarga al mondo con una riflessione sulla globalizzazione e la sovranità da ripensare.
Mons. Crepaldi nelle scorse settimane ci ha spiegato i motivi per cui “nulla sarà come prima”, che l’uomo dovrà instaurare “un nuovo rapporto con la natura” che abbandoni il “naturalismo ideologico” e sette giorni fa ha evidenziato un valore societario fondamentale: “il bene comune”. Oggi ci parla di argomento poco conosciuto, o meglio poco presente nel nostro Stato: il principio di sussidiarietà, un cardine però della Dottrina Sociale della Chiesa.
Continuiamo l’analisi del Documento di Mons. Giampaolo Crepaldi, arcivescovo di Trieste. Mons. Crepaldi nelle scorse settimane ci ha spiegato i motivi per cui “nulla sarà come prima” e sette giorni fa ci ha ricordato che l’uomo dovrà instaurare un nuovo rapporto con la natura che abbandoni il “naturalismo ideologico” che ha caratterizzato la maggioranza dei discorsi sull’ecologismo, dimenticando “l’uomo” che è il centro del creato affidatogli da Dio secondo ragione e perché lo utilizzasse e lo dominasse con sapienza. Oggi, la riflessione di mons. Crepaldi ci richiama un valore fondamentale per ogni società: il bene comune.
Continuiamo l’analisi del Documento di Mons. Giampaolo Crepaldi, arcivescovo di Trieste. La scorsa settimana Mons. Crepaldi ci ha spiegato i motivi per cui nulla sarà come prima poiché la crisi attuale ci obbligherà a riprogettare il nostro cammino, a darci nuove regole e a trovare nuove forme di impegno. Oggi evidenzierà il nuovo rapporto che l’uomo deve instaurare con la natura.
Proponiamo come “Pillola di saggezza” per il periodo pasquale un Documento di Mons. Giampaolo Crepaldi, arcivescovo di Trieste ed esperto della Dottrina Sociale della Chiesa, essendo stato tra l’altro Segretario del Pontificio Consiglio della Giustizia e della Pace nel periodo in cui fu redatto il “Compendio della Dottrina Sociale della Chiesa” e fondatore dell’”Osservatorio Internazionale Cardinale Van Thuân sulla Dottrina sociale della Chiesa”. Mons. Crepaldi ci consiglierà con le sue brevi riflessioni contenute nel Documento: “Coronavirus, l’oggi e il domani” cosa deve insegnarci la drammatica esperienza che stiamo vivendo e da dove ripartire, con una convinzione, e questa è una mia interpretazione personale, presente nel Salmo 126: “Se il Signore non costruisce la casa… Se il Signore non ricostruisce la città… invano lavorano i costruttori” (cfr. video della settimana).
Non temere Michela di fissare lo sguardo sul Signore Gesù per comprendere sempre meglio l’autentico significato della libertà; riuscirai a non lasciarti incatenare dai mille lacci che la società sta apponendo alle caviglie dei giovani per privarli della pace del cuore, l’unica che concede di scrutare il domani con speranza e con ottimismo. Ammoniva il filosofo greco Tucidide:«La felicità dipende dall’essere liberi ma la libertà dipende dall’essere coraggiosi».
L’Unzione degli Infermi “conferisce al malato la grazia dello Spirito Santo; tutto l’uomo ne riceve aiuto per la sua salvezza, si sente rinfrancato dalla fiducia in Dio e ottiene forze nuove contro le tentazioni del maligno e l’ansietà della morte; egli può così non solo sopportare validamente il male, ma combatterlo, e conseguire la salute, qualora ne derivasse un vantaggio per la sua salvezza spirituale; il sacramento, dona inoltre, se necessario, il perdono dei peccati e porta a termine il cammino penitenziale del cristiano” (Evangelizzazione e sacramento della penitenza e unzione degli infermi, n 6).
Anche nei miracoli di guarigioni operate da Gesù risulta importante la preghiera del malato, degli intermediari e dei famigliari, così commentata da E. Bianchi: «Con l’intercessione io riconosco la mia smisurata limitatezza nel fare il bene per gli altri e mi dispongo ad assumere l’altro al di là delle mie possibilità: pregare per gli altri è il segno più evidente e il frutto più maturo della nostra responsabilità verso l’altro che giunge a farsene carico anche al di fuori dello spazio pubblico, quando ciò non è richiesto dalle convenzioni sociali, né ci produce un contraccambio o una gratificazione personale» (Perché pregare, come pregare, San Paolo 2010, 120).
Nell’avvicinarsi della XXVIII GIORNATA MONDIALE DEL MALATO, proporremo in queste settimane come “Pillole di saggezza” alcune riflessioni sulla sofferenza in rapporto alla fede.
